Δευτέρα, 30 Σεπτεμβρίου 2013

Τι σημαίνει ελευθερία του νου;


(Ένα μικρό τμήμα της ομιλίας
 του Αρχιμ. Εφραίμ, Καθηγουμένου Ι. Μ. Μ. Βατοπαιδίου με θέμα: 

Τι σημαίνει ελευθερία του νου;
Τι εννοεί ο Άγιος Μάξιμος λέγοντας ότι ο νους αρχίζει και ελευθερώνεται;  Τι σημαίνει ελευθερία του νοός;  Εννοεί την ελευθερία του ανθρώπου από τα πάθη. Πώς ελευθερώνεται ο άνθρωπος από τα πάθη; Όταν βαδίζει σωστά τον δρόμον αυτόν τον οποίον μας χάραξαν οι Άγιοι Πατέρες. Μην περιμένουμε να βγάλουμε τα πάθη μας, εφόσον κάνουμε το θέλημά  μας. Μην περιμένουμε να γίνουμε απαθείς, εφόσον κάνουμε ό,τι πει ο λογισμός μας. Γι’ αυτό, οι Πατέρες επέμεναν και επιμένουν στο να αρχίσει ο άνθρωπος, που θέλει να είναι στη σωστή και την τελεία οδό, που είναι η μοναστική οδός,  απαραλλάκτως και επακριβώς να τηρεί τις υποθήκες τους.
Γι’ αυτό και δεν υπάρχει η Νεοπατερική, η Μετανεοπατερική θέση κλπ. Αυτά όλα δεν υπάρχουν.  Άπαξ ελάλησαν οι Πατέρες. Και αυτά τα οποία λένε οι σύγχρονοι Πατέρες είναι η επαλήθευση των προηγουμένων Πατέρων. Δεν υπάρχει κάτι το καινούργιο. Δεν υπάρχει εκσυγχρονισμός. Οι Πατέρες μιλούν στη  σύγχρονη γλώσσα, αλλά καταθέτουν την ίδιαν εμπειρία και τα ίδια νοήματα. Δεν υπάρχει Νεοπατερική περίοδος, όπως λένε μερικοί και είναι της μόδας. Γι’ αυτό ακριβώς ο μοναχός που θέλει να βρει τη Χάρη του Αγίου Πνεύματος, πρέπει να πείσει τον εαυτό του να είναι πιστός στις επαγγελίες τις οποίες μας δίνουν οι Άγιοι Πατέρες.  
Ακούμε να λέγεται ότι: «ξέρετε, αυτά έγιναν τότε, δεν είναι όπως τώρα. Τότε ήταν έτσι, τώρα οι άνθρωποι άλλαξαν». Οι άνθρωποι δεν άλλαξαν,  αλλά είναι ίδιοι. Με τα ίδια πάθη. Όχι μόνον με τα ίδια πάθη, αλλά με περισσότερες, πολλαπλές και πολυσύνθετες αμαρτίες. Άρα, λοιπόν,  για να ελευθερωθεί ο νους, πρέπει να ελευθερωθεί από τα πάθη. Γι’ αυτό  πρέπει ο νους να ταπεινωθεί· και για να ταπεινωθεί ο νους πρέπει να υποταχθεί. Είδες Μοναχό που του λες πέντε και  σου λέει δέκα.  Αυτός ο Μοναχός δεν έχει ακόμη αναβλέψει. Είδες Μοναχό να του κάνεις μίαν υπόδειξη και αυτός σου κάνει δέκα; Ακόμα είναι κλειστά τα μάτια του.
Δεν υπάρχει ταπείνωση και δικαιολογία. Δεν μπορούν να ταυτιστούν αυτά τα πράγματα. Γι’ αυτό πρέπει να υποτασσόμεθα αμέσως και με μια χαρμόσυνη διάθεση. Η «χαρούμενη υπακοή» που λένε οι Πατέρες, που λέει ο Γερο-Πορφύριος. Αν αυτό δεν υπάρχει, να ξέρετε ότι ο Μοναχός αυτός έχει ακόμη τα δικά του και είναι έρμαιον των παθών του και είναι τυλιγμένος ακόμη μέσα στην αιχμαλωσία αυτών των παθών. Δεν έχει αρχίσει να καταλαβαίνει τι πρέπει να κάνει. Γι’ αυτό χρειάζεται η ελευθερία του νοός, που οπωσδήποτε πρέπει να επιτευχθεί. Τότε ακριβώς όταν ελευθερώνεται ο νους, λέει ο Άγιος Μάξιμος, «οδεύει, πορεύεται προς την γνώσιν των όντων»...

Σάββατο, 14 Σεπτεμβρίου 2013

Η ΔΡΑΣΗ ΤΟΥ «ΕΣΤΑΥΡΩΜΕΝΟΥ»


14 Δεκεμβρίου 
ΕΚΔΗΛΩΣΗ ΣΤΟ ΒΟΛΟ ΓΙΑ ΤΗΝ ΗΜΕΡΑ ΤΟΥ ΦΥΛΑΚΙΣΜΕΝΟΥ


     Ο  Σύλλογος  Συμπαραστάσεως  Κρατουμένων  Βόλου « Ο Εσταυρωμένος  »   αναγνωρίστηκε από την Πολιτεία, ως Φιλανθρωπικό Σωματείο, το 1996. 

   Δραστηριοποιείται στην περιοχή μας δεκαοκτώ ολόκληρα χρόνια, υπό τις ευλογίες του Επισκόπου μας, και έχει στο ενεργητικό του μία ευλογημένη και θεάρεστη πορεία. 
       Συμπαραστέκεται αθόρυβα και συστηματικά σε κάθε αναγκεμένο συνάνθρωπό μας μέσα και έξω από τις φυλακές, ανεξαρτήτως φυλής, εθνότητας, θρησκείας, φύλου και ηλικίας. 
   Οι κοινωνικές ομάδες που διακονούνται από τον "Ε" είναι οι εξής: ΑΠΟΡΟΙ κρατούμενοι, αποφυλακισθέντες, τα μέλη των οικογενειών τους, μετανάστες, φυγόποινοι, άστεγοι, μονογονεϊκές οικογένειες, κακοποιημένες γυναίκες και παιδιά, τσιγγάνοι κ.α. 


Εκδήλωση στη φυλακή Κασσαβετείας 

        Βοήθησε   και  βοηθά  στη   βελτίωση   των   συνθηκών  κράτησης  στα  δύο σωφρονιστικά   Καταστήματα  του  Ν.  Μαγνησίας, στα  κρατητήρια  της  πόλεώς μας, δημιούργησε βιβλιοθήκη, αίθουσα εκδηλώσεων, ειδικές ντουλάπες για να εφοδιάζει με ρουχισμό και όλα τα είδη που έχουν ανάγκη οι κρατούμενοι.

Πρωτοχρονιάτικη εκδήλωση για τα 150 τσιγγανόπουλα του Αλιβερίου Ν. Ιωνίας 

Ο Μητροπολίτης Δημητριάδος συμμετέχει σε όλες τις εκδηλώσεις μας 

    Οι 135 εθελοντές του διακονούν: στις δύο φυλακές της περιοχής μας, τα κρατητήρια, στα δικαστήρια, στο Ίδρυμα Αγωγής Ανηλίκων Βόλου, στους χώρους των αστέγων, στη "Διακονία", στο Κέντρο Υποδοχής Κρατουμενων, στο Παράρτημά μας "ΚΑΤΑΦΥΓΗ" στην πόλη του Αλμυρού κ.α. 

Ιδρυμα Αγωγής Ανηλίκων Βόλου 


   Πραγματοποιεί μεγάλες πολιτιστικές εκδηλώσεις,  εντός και εκτός των  Φυλακών, με τη συμμετοχή επωνύμων καλλιτεχνών, θεατρικών συνόλων, μουσικών συγκροτημάτων και πολυμελών χορωδιών, ενισχύει τα σχολεία των φυλακών, προσφέρει μηνιαία και έκτακτα οικονομικά βοηθήματα στις οικογένειες των κρατουμένων, σε αποφυλακισθέντες, αστέγους και τσιγγάνου

Η Ραδιοφωνική μας εκπομπή.

          Τακτοποιεί  διάφορες  εκκρεμότητές  τους,   αποφυλακίζοντας  (για μικροποσά) κάποιους  από αυτούς, τους  προσφέρει φιλοξενία για λίγες ημέρες  και  τους  εξασφαλίζει  ευκαιρίες  για   εργασία. Λειτουργεί δε δυο μικρούς ξενώνες στην πόλη του Βόλου.

       Σε καθημερινή βάση, με τη βοήθεια των εθελοντών, λειτουργεί στο Πνευματικό Κέντρο της Ιεράς Μητροπόλεως Δημητριάδος «ΚΕΝΤΡΟ ΥΠΟΔΟΧΗΣ ΚΡΑΤΟΥΜΕΝΟΥ», όπου πολλοί συνάνθρωποί μας βρίσκουν καταφύγιο, ενώ δέκα ιερείς έχουν στελεχώσει το έργο της ποιμαντικής μέριμνας των φυλακών.

        Ακόμη, ενισχύει, σε μηνιαία βάση, τα  φιλόπτωχα ταμεία  των  δυο  φυλακών του Νομού μας, αποστέλλοντας χρήσιμα είδη, όπως είδη  ένδυσης, υπόδησης, είδη καθαριότητος, σχολικά είδη, τηλεκάρτες κ.α.
          Διαθέτει και λειτουργεί κάποιους χώρους φιλοξενίας αστέγων.
         


Συμπαράσταση στους πρώτους λαθρομετανάστες

       Τέλος, προσφέρει ένα πλήθος λατρευτικών ευκαιριών. Αγιογράφησε ολόκληρο το εκκλησάκι του Αγίου Ελευθερίου στην Κασσαβέτεια, αγιογράφησς το Ιερό Βήμα  του  ομωνύμου  ναού  του Ειδικού Καταστήματος  Κράτησης  Νέων  Βόλου, τοποθέτησε προκατασκευασμένο Ναό του Αγίου Νικολάου του Πλανά  στο  χώρο  του ποιμνιοστασίου της Κασσαβέτειας  και ένα κελί της πτέρυγας ανηλίκων το μετέτρεψε σε Ναό του Αγίου Ιωάννου του Ρώσου.


Ο Σταθμός Πρώτων Κοινωνικών Βοηθειών, της Ι. Μ. Δημητριάδος,
"Δ Ι Α Κ Ο Ν Ι Α"  ΠΑΡΑΡΤΗΜΑ ΤΟΥ ΣΥΛΛΟΓΟΥ ΜΑΣ 







Οι εθελοντές του Συλλόγου μας είναι η ψυχή όλης της δραστηριότητός του

       Δεν επιχειρούμε, βέβαια, εδώ μια εξιδανίκευση  της  κατάστασης.     Όλα αυτά προϋποθέτουν πολύ κόπο, χρόνο από την προσωπική ζωή των εθελοντών – κληρικών και λαϊκών – κα ψυχολογική πίεση. Το πιο βαρύ που καλούνται να αντιμετωπίσουν είναι η εκμετάλλευση από την πλευρά διαφόρων που προσέρχονται στο Σύλλογο και απαιτούν, χωρίς να δικαιούνται, συνεχή οικονομική βοήθεια. Η άρνηση συνεπάγεται συχνά προσβλητική και βίαιη συμπεριφορά. Ούτε και είναι δυνατόν να ικανοποιούνται όλα τα αιτήματα. Ο Σύλλογος ενισχύεται οικονομικά, υλικά και ηθικά μόνο από ιδιώτες και όχι από δημόσιο φορέα. Μακάρι να είχαμε περιθώριο για μεγαλύτερες παροχές.
 ΣΗΜΕΙΩΣΗ:
Ο "Ε", ΔΙΑΚΟΝΕΊ ΜΟΝΟ ΤΗΝ ΤΟΠΙΚΗ ΜΑΣ ΚΟΙΝΩΝΙΑ 
ΠΟΥ ΕΥΡΙΣΚΕΤΑΙ ΕΝΤΟΣ ΤΩΝ ΟΡΙΩΝ ΤΟΥ ΝΟΜΟΥ ΜΑΓΝΗΣΙΑΣ..
Δεν υπάρχει δυνατότητα ν' ασχοληθεί με τα προβλήματα άλλων φυλακών κ.λ.π.

ΝΕΑ από την Ι.Αυτόνομη Αρχιεπισκοπή και Μονή της Αγίας Αικατερίνης Σινά


   Επειδή τις τελευταίες ημέρες βλέπουν το φως της δημοσιότητας ποικίλα δημοσιεύματα περί της Μονής Σινά και των προβλημάτων που (κατά τις ίδιες αυτές πηγές) Αυτή φέρεται να αντιμετωπίζει, με αποτέλεσμα να δημιουργούνται στην Κοινή Γνώμη εντυπώσεις που δεν ανταποκρίνονται στην πραγματικότητα,  επιθυμούμε να γνωστοποιήσουμε τα εξής:

α) Το Νότιο Σινά και η ευρύτερη περιοχή της Μονής αποτελούσαν –προ της πολιτικής κρίσεως στην Αίγυπτο- τον τρίτο σε επισκεψιμότητα τουριστικό προορισμό της χώρας (μετά τις πυραμίδες και το Λούξορ). Για λόγους ασφαλείας ως προς τη μετακίνηση τέτοιου μεγάλου αριθμού ξένων (κυρίως) πολιτών στην ευαίσθητη αυτή περιοχή, η τοπική διεύθυνση της τουριστικής αστυνομίας έδωσε προ εβδομάδος την οδηγία να «κλείσει» η Μονή προσωρινά για τους τουρίστες.

β) Η οδηγία αυτή αφορούσε τους πολυπληθείς τουρίστες και όχι τις οργανωμένες ομάδες προσκυνητών, που -αν και λίγες- συνέχισαν να φθάνουν στο Σινά για προσκύνημα κατόπιν σχετικής συνεννοήσεως. Οι πύλες της Μονής (με την κυριολεκτική έννοια) παρέμειναν ανοικτές, η μοναστική ζωή συνεχίζεται κανονικά, όπως και η εργασία των βεδουίνων εργατών και η είσοδος προσκυνητών.

γ) Ήδη από χθες 9/9, η ανωτέρω αποτρεπτική οδηγία των τοπικών Αρχών ήρθη, και η σχετική απόφαση ανακοινώθηκε επισήμως από την Υπουργό Περιβάλλοντος της Αιγύπτου, καθώς εκτιμήθηκε σε ανώτερο επίπεδο (και όχι σε τοπικό, όπως συνέβη κατά την «απαγόρευση») ότι δεν συντρέχουν πραγματικοί λόγοι επικινδυνότητος. Με τον τρόπο αυτό ικανοποιήθηκε και το ομόφωνο αίτημα των φυλών των βεδουίνων του Νοτίου Σινά, που ζήτησαν το άνοιγμα της Μονής για το ευρύ κοινό από την πρώτη στιγμή. 

δ) Είναι απολύτως αναληθές ότι η Μονή δέχθηκε κάποιου είδους επίθεση, όπως περιορισμένα κυκλοφόρησε σε διάφορα μέσα.

ε) Τα κατά καιρούς αναφερόμενα ως συμβαίνοντα στο Σινά επεισόδια αφορούν το Βόρειο Σινά, περιοχή πολύ απομακρυσμένη από τη Μονή (τουλάχιστον 500 χιλιόμετρα), με ιδιαίτερο καθεστώς και ιδιάζουσα πληθυσμιακή σύνθεση, τελείως διαφορετικό από το ορεινό Νότιο Σινά και τους κατοίκους του, παραδοσιακούς προστάτες της Μονής, οι οποίοι έχουν αντισταθεί σθεναρά στη διείσδυση εξτρεμιστικών στοιχείων.

στ) Παρά ταύτα, είναι γεγονός ότι η ανάσχεση του προσκυνηματικού και του τουριστικού ρεύματος, λόγω της ευρύτερης κρίσης στην Μέση Ανατολή, έχει οδηγήσει τη Μονή σε πλήρη οικονομική δυσπραγία, καθώς αδυνατεί να ανταπεξέλθει στις παραδοσιακές υποχρεώσεις της προς τους βεδουίνους εργαζομένους και να συνεχίσει το φιλανθρωπικό της έργο στους κατοίκους της ερήμου. Το τόσο ευαίσθητο αυτό σημείο αποτελεί το σοβαρότερο πρόβλημα της Μονή κατά την παρούσα φάση, και είναι αυτό που θα πρέπει κυρίως να αντιληφθούν όσοι την αγαπούν, βοηθώντας την έμπρακτα, παράλληλα με το επιβεβλημένο χρέος της προσευχής
- See more at: http://www.amen.gr/article15279#sthash.IKY2Oxby.dpuf
Πηγη: http://www.amen.gr

Η ΓΛΥΚΥΤΑΤΗ ΕΠΙΚΛΗΣΙΣ ΚΑΙ ΠΡΟΣΚΛΗΣΙΣ ΤΟΥ «ΙΗΣΟΥ»

                                                                                   Αμιλιανός Σιμωνοπετρίτης 
                                                                            Προηγούμενος .M. Σίμωνος Πέτρας 

Τν προσευχν το γίου ρους ποις δν τν γνωρίζει; ποτελεται π μίαν φράσιν μικρν, π μετρημένας τς λέξεις.

Μ τν βοερν κραυγν «Κύριε», δοξολογομεν τν Θεόν, τν νδοξον μεγαλειότητά Του, τν βασιλέα το σραήλ, τν δημιουργόν της ρατς κα οράτου κτίσεως, ν φρίττουσι τ Σεραφεμ κα τ Χερουβείμ.

Μ τν γλυκυτάτην πίκλησιν κα πρόσκλησιν «ησο», μαρτυρομεν, τι εναι παρν Χριστός, σωτρ μν, κα εγνωμόνως τν εχαριστομεν, διότι μας τοίμασε ζων αώνιον. Μ τν τρίτην λέξιν «Χριστέ», θεολογομεν, μολογοντες τι Χριστς εναι ατς Υἱὸς το Θεο κα Θεός. Δν μς σωσε κάποιος νθρωπος, οτε γγελος, λλ ησος Χριστός, ληθινς Θεός.

ν συνέχει, μ τν νδόμυχον ατησιν «λέησόν με», προσκυνομεν κα παρακαλομεν ν γίν λεως Θεός, κπληρν τ σωτήρια ατήματά μας, τος πόθους κα τς νάγκας τν καρδιν μας. Κα κενο τ «με», τί ερος χει! Δν εναι μόνον αυτός μου- εναι παντες ο πολιτογραφηθέντες ες τ κράτος το Χριστο, ες τν γίαν κκλησίαν, εναι λοι ατο πο ποτελον μέλος το δικο μου σώματος.

Καί, τέλος, δι ν εναι πληρεστάτη προσευχή μας, κατακλείομεν μ τν λέξιν «τν μαρτωλόν», ξομολογούμενοι - πάντες γρ μαρτωλοί σμεν - καθς ξωμολογοντο κα λοι ο γιοι κα γίνοντο δι ταύτης τς φωνς υο φωτς κα μέρας.

Παρασκευή, 13 Σεπτεμβρίου 2013

ΤΑ ΑΝΑΓΝΏΣΜΑΤΑ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ ( 15 Σεπτεμβρίου 2013)

Ο ΤΙΜΙΟΣ ΣΤΑΥΡΟΣ


1.   Ο ΑΠΟΣΤΟΛΟΣ 
(Γαλ. β´ 16-20)
      Ἀδελφοί, εδότες τι ο δικαιοται νθρωπος ξ ργων νόμου ἐὰν μ δι πίστεως ᾿Ιησο Χριστο, κα μες ες Χριστν ᾿Ιησον πιστεύσαμεν, να δικαιωθμεν κ πίστεως Χριστο κα οκ ξ ργων νόμου, διότι ο δικαιωθήσεται ξ ργων νόμου πσα σάρξ. Ε δ ζητοντες δικαιωθναι ν Χριστ ερέθημεν κα ατο μαρτωλοί, ρα Χριστς μαρτίας διάκονος; Μ γένοιτο. Ε γρ κατέλυσα τατα πάλιν οκοδομ, παραβάτην μαυτν συνίστημι. ᾿Εγ γρ δι νόμου νόμ πέθανον, να Θε ζήσω. Χριστ συνεσταύρωμαι· ζ δ οκέτι γώ, ζ δ ν μο Χριστός· δ νν ζ ν σαρκί, ν πίστει ζ τ το υο το Θεο το γαπήσαντός με κα παραδόντος αυτν πρ μο.

                                                                    Απόδοση σε απλή γλώσσα

     Ἀδελφοί, ξέρουμε πς νθρωπος δν μπορε ν σωθε μ τν τήρηση τν διατάξεων το νόμου. Ατ γίνεται μόνο μ τν πίστη στν ᾿Ιησο Χριστό. Γι’ατ κι μες πιστέψαμε στν ᾿Ιησο Χριστό, γι ν δικαιωθομε μ τν πίστη στν Χριστ κι χι μ τν τήρηση το νόμου· γιατ μ τ ργα το νόμου δν θ σωθε κανένας νθρωπος. Αν μως, ζητώντας ν σωθομε π τν Χριστό, βρεθήκαμε ν εμαστε κι μες μαρτωλο πως ο θνικοί, σημαίνει τάχα πς Χριστς δηγε στν μαρτία; Οχι βέβαια! Γιατί, ν ,τι γκρέμισα τ ξαναχτίζω, εναι σν ν μολογ πς κανα λάθος ταν τ γκρέμιζα. Κι ληθινά, μ κριτήριο τν νόμο, χω πεθάνει γι τ θρησκεία το νόμου, γι ν βρ τ ζω κοντ στν Θεό. Εχω πεθάνει στν σταυρ μαζ μ τν Χριστό. Τώρα πι δν ζ γώ, λλ ζε στ πρόσωπό μου Χριστός. Κι τωριν σωματική μου ζω εναι ζω βασισμένη στν πίστη μου στν Υἱὸ το Θεο, πο μ γάπησε κα πέθανε κούσια γι χάρη μου.



2.   ΤΟ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟ
(Μάρκ. η´ 34-θ´ 1)
     Οπεν Κύριος· Οστις θέλει πίσω μου κολουθεν, παρνησάσθω αυτν κα ράτω τν σταυρν ατο, κα κολουθείτω μοι. Ος γρ ν θέλ τν ψυχν ατο σσαι,πολέσει ατήν· ς δ᾿ ν πολέσ τν αυτο ψυχν νεκεν μο κα το εαγγελίου, οτος σώσει ατήν. Τί γρ φελήσει νθρωπον ἐὰν κερδήσ τν κόσμον λον, κα ζημιωθ τν ψυχν ατο; Η τί δώσ νθρωπος ντάλλαγμα τς ψυχς ατο; Ος γρ ἐὰν παισχυνθ με κα τος μος λόγους ν τ γενε ταύτ τ μοιχαλίδι κα μαρτωλ, κα Υἱὸς το νθρώπου παισχυνθήσεται ατν ταν λθ ν τ δόξ το Πατρς ατο μετ τν γγέλων τν γίων.
     Κα
λεγεν ατος· ᾿Αμν λέγω μν τι εσί τινες τν δε στηκότων, οτινες ο μ γεύσωνται θανάτου ως ν δωσι τν βασιλείαν το Θεο ληλυθυαν ν δυνάμει. 

Απόδοση σε απλή γλώσσα
     Τπε Κύριος· «Οποιος θέλει ν μ κολουθήσει, ς παρνηθε τν αυτό του, ς σηκώσει τν σταυρό του κι ς μ κολουθε. Γιατ ποιος θέλει ν σώσει τ ζωή του θ τ χάσει· ποιος μως χάσει τ ζωή του ξαιτίας μου κα ξαιτίας το εαγγελίου, ατς θ τ σώσει. Τί θ φεληθε νθρωπος, ν κερδίσει λόκληρο τν κόσμο λλ χάσει τ ζωή του; Τί μπορε ν δώσει νθρωπος ντάλλαγμα γι τ ζωή του; Οποιος, ζώντας μέσα σ’ ατ τ γενι τν πιστη κι μαρτωλή, ντραπε γι μένα κα γι τ διδασκαλία μου, θ ντραπε γι’ ατν κα Υἱὸς το ᾿Ανθρώπου, ταν ρθει μ λη τ λαμπρότητα το Πατέρα του, μαζ μ τος γίους γγέλους». Τος λεγε κόμη ᾿Ιησος· «Σς βεβαιώνω πς πάρχουν μερικο νάμεσα σ’ ατος πο βρίσκονται δ, ο ποοι δν θ γευτον τν θάνατο, πρν δον ν ρχεται δυναμικ βασιλεία το Θεο».